미술은 어떻게 시대를 말해주는가 『욕망하는 중세』. 미술을 통해 중세의 정치, 경제, 사회, 문화, 종교를 추적하고, 이 모든 것들의 이면에 담긴 욕망을 설명한다. 주문자의 주문에 따라, 특별한 목적을 달성하기 위해 제작되는 미술은 그 시대가 진정으로 원하는 것이 무엇인지, 사람들의 욕망이 어떤 것이었는지 말해주는 증거로 작용한다. 중세와 르네상스 미술사를 전공한 저자 이은기는 직접 이탈리아의 교회와 박물관을 찾아다니며 핵심이 되는 단서들을 중심으로 구체적으로 접근한다. 따라서 조토와 같은 유명한 화가의 작품은 물론, 접하기 힘든 풍부한 작품들까지 분석하여 내용에 깊이를 더한다.

이 책은 흔히 금욕의 시대로 알려진 중세를 역동적인 모습으로 복원함으로써, 인간에게 완벽한 금욕의 시대는 존재할 수 없다는 것을 증명한다. 더 강력하게 사람들에 대한 지배력을 확보하기 위해 감성적인 미술품을 주문한다. 당당한 신의 모습을 하고 있던 예수가 인간의 고통을 드러내며 중세인들의 마음을 자극하고, 사람들이 지옥에 대해 공포를 많이 느낄 수 있도록 현실에서 느끼는 고통을 구체적으로 극대화시킨 모습을 설계한다. 이처럼 중세의 실상은 어떤 시대 못지않게 다양한 욕망으로 얽힌 욕망의 각축장이었고, 그러한 욕망은 현대인들이 갈구하는 것과 크게 다르지 않았음을 드러낸다.

들어가는 글 ㆍ 5
I 예수: 심판자 하느님에서 고통받은 인간으로ㆍ19
십자형 채색패널 ㆍ 19
심판자 하느님 예수 ㆍ 21
고통받은 인간으로 ㆍ 34
인간의 모습을 한 예수 ㆍ 47
종교와 화가 ㆍ 51

II 제2의 예수: 아시시의 성 프란체스코ㆍ55
중세 말의 종교와 성 프란체스코 ㆍ 55
실물과 다른 초상화 ㆍ 59
만들어진 성인의 생애 ㆍ 69
‘오상의 기적’ 제2의 예수 ㆍ 72
새에게의 설교 ㆍ 78
프란체스코와 이미지 ㆍ 82

III 마리아: 승리자를 낳은 사람에서 신과 인간의 중재자로ㆍ91
비잔틴 전통의 마리아상 ㆍ 95
마리아상의 독립 ㆍ 101
신과 인간의 중재자 ㆍ 121

IV 이브: 욕정의 대상에서 인류의 조상으로ㆍ127
금욕주의 여성관 ㆍ 133
이브와 마리아 ㆍ 139
인류의 조상으로서의 이브 ㆍ 143
이브의 물렛가락 ㆍ 151
중세 여성의 삶 ㆍ 154

V 막달라 마리아: 창녀에서 성녀로ㆍ157
만들어진 전설 ㆍ 159
참회와 구원 ㆍ 164
매춘과 금욕 ㆍ 172
겉은 참회자, 속은 비너스 ㆍ 175
성모와 이브 사이 ㆍ 180

VI 지옥: 공포의 구체화와 교회의 권력ㆍ185
스크로베니 예배당의 지옥 ㆍ 187
스트로치 예배실의 지옥 ㆍ 192
캄포산토의 지옥 ㆍ 197
가상의 지옥을 지금, 이곳으로 ㆍ 207
신의 심판과 교회의 권력 ㆍ 209

VII 루시퍼: 하느님을 빛내는 조연ㆍ213
루시퍼는 사탄인가 ㆍ 215
루시퍼를 그린 그림들 ㆍ 219
단테의 루시퍼 ㆍ 224
신학에서의 악과 루시퍼 ㆍ 229
하느님을 빛내기 위한 존재 ㆍ 231

VIII 고통: 예수 수난의 종교의식과 미술ㆍ235
종교의식의 연극적 성격과 미술 ㆍ 235
성 프란체스코와 예수의 수난 ㆍ 236
고통을 체험하는 고행자 형제회 ㆍ 240
수난 도구와 ‘슬퍼하는 예수’ ㆍ 246
마리아의 몫, 슬픔 ㆍ 256
고통을 시각화한 전문가들, 화가와 조각가 ㆍ 260

IX 참회와 사업:엔리코 스크로베니와 미술품 주문ㆍ263
스크로베니 예배당 ㆍ 268
수태고지 축일의 전례극 ㆍ 272
〈유다의 계약〉과 〈마리아의 엘리자베스 방문〉 ㆍ 276
〈등이 있는 빈 건축 공간〉 ㆍ 282
참회인가, 또 다른 사업인가 ㆍ 284

X 이미지와 글: 조토와 단테ㆍ291
『신곡』의 루시퍼와 그림 속 루시퍼 ㆍ 293
연옥에 등장하는 수태고지 부조 ㆍ 296
보이는 형상이 말을 한다 ㆍ 299
조토와 단테 ㆍ 302
형상의 기억에서 문학적 상상력으로 ㆍ 306

출전 ㆍ 312 도판목록 ㆍ 313 주 ㆍ 319
참고문헌 ㆍ 345 찾아보기 ㆍ 356