<시경詩經>의 새로운 현대적 해석과 함께 발견한 공자의 인간적인 참모습. 현재 우리가 알고 있는 공자의 이미지는 과연 공자의 참모습일까? 혹시 공자를 성자로 떠받드는 후학들에 의해 원래의 모습이 왜곡되지는 않았을까? <공자, 불륜을 노래하다>의 저자인 동양 철학자이자 미학자인 한흥섭 박사의 문제의식은 바로 여기에서 출발한다. 저자가 이에 대한 근거로 제시하는 것은 바로 공자 자신이 직접 편찬하여 전한 <시경>의 해석을 둘러싼 문제들이다.

공자는 자신이 즐겨 불렀던 <시경>의 ‘노래들’을 자기 자식은 물론 제자들에게도 이상적인 정치지도자인 ‘군자君子’가 되기 위해 반드시 배워야 하는 것으로 <논어>에서 누차 강조하였다. 그런데 그런 <시경>의 노래들 속에 남녀의 불륜을 노래한 ‘불륜시’가 존재한다면, 어찌 놀라운 일이 아니겠는가? 물론 이런 사실을 최초로 주장한 사람은 바로 주자였다.

널리 알려져 있다시피, <시경>은 동양에서 가장 오래된 시가집으로 공자 당시에는 그냥 ‘시’ 또는 ‘시삼백’으로 불렸다. 말하자면 경전이 아니라 그냥 ‘노래가사집’이었던 것이다. 하지만 이처럼 단순한 노래가사집인 ‘시삼백’은 공자에 의해 특별한 의미가 부여되면서 한대 이후 경전으로 격상되었다. 그리고 이렇게 경전으로 격상되면서 자연히 그 안에 포함된 남녀의 솔직 대담한 사랑 노래는 경전의 위상에 걸맞게 변질, 왜곡되어 버린다. 그리고 이런 시각을 반영한 대표적인 해설서가 바로 <시서詩序>이다.

들어가는 말
서문 - 공자는 왜 불륜을 노래했을까

1. 물수리 / 2. 도꼬마리 / 3. 여치 / 4. 매실을 던진다네 / 5. 들엔 죽은 노루 있네 / 6. 참한 아가씨 / 7. 새 누대 / 8. 두 아들이 배를 타고 / 9. 담장의 찔레나무 / 10. 님과 함께 늙어야지 / 11. 메루리 쌍쌍이 노닐고 / 12. 상중에서 / 13. 여우가 서성거리네 / 14. 모과 / 15. 칡을 캐러 / 16. 대부 수레 / 17. 언덕 위에 삼밭이 있고 / 18. 둘째 도령님 / 19. 한길로 따라 나서서 / 20. 여자의 속삭임 / 21. 수레에 함께 탄 아가씨 / 22. 산에는 부소나무가 / 23. 떨어지려는 마른 잎이여 / 24. 얄미운 사내 / 25. 치마 걷고 / 26. 멋진 님 / 27. 동문의 텅 빈 터에는 / 28. 비 바람 / 29. 그대 옷깃은 / 30. 동문 밖에를 나가보니 / 31. 들엔 덩굴풀 덮였고 / 32. 진수와 유수 / 33. 동쪽에 해 떴네 / 34. 남산 / 35. 구멍 난 통발 / 36. 수레 타고 / 37. 분강의 습지에서 / 38. 땔나무를 묶고 나니 / 39. 우뚝 선 팥배나무 / 40. 갈대는 / 41. 동문에는 흰느릅나무 / 42. 형문 / 43. 동문 밖의 연못은 / 44. 동문 밖의 버드나무 / 45. 제방에는 까치집 있고 / 46. 달이 떠 / 47. 주림 / 48. 못둑 / 49. 하루살이

저자 주
《시경》 원문
참고 자료