살아 있는 모든 것들은 자체적인 목적을 추구한다. 목적론이 우리가 돌아가야 할 세계로 제시하고 있는 세계는 하이데거가 말하는 것처럼 단순소박한 세계이다. 우리가 이러한 세계를 경험하기 위해서 필요한 것은 엄청난 지식이나 예리한 지성이 아니라 세계와 존재자들을 따뜻한 존중과 사랑의 시선으로 바라보는 것이다. 목적론은 우리가 일상적인 삶에서 우리의 이해관심에 쫓겨서 많은 경우 망각하지만 우리의 마음이 정화되는 순간마다 언뜻언뜻 내비치는 인간과 자연의 친밀한 얼굴을 상기시키는 것을 목표한다.

제1장
들어가는 말 3
1. 근대적 존재이해의 궁극적인 귀결로서의 인간의 죽음 3
2. 근대적인 존재이해에 의한 목적론적인 존재이해의 철폐와 목적론적인 존재이해의 발전적 계승의 필요성 8
(1) 중세와 근대의 대립으로서의 목적론과 기계론의 대립 8
(2) 내재적 목적론과 외재적 목적론 12
(3) 새로운 존재이해의 필요성 15
제2장
근대적 존재이해의 본질적 성격 25
1. 근대과학의 본질적 성격 26
(1) 기능주의적 성격 26
(2) 주객 분리의 성격 30
(3) 유물론적 성격 33
2. 근대문명의 근본신념 35
(1) 근대적 인간관과 신관 그리고 윤리관 35
(2) 행 복 관 38
(3) 자 연 관 40
(4) 역 사 관 42