일본 우익은 왜 불안에 떠는가. 일본의 내면은 왜 분열되어 있는가. 그들이 내세우는 평화주의는 왜 자기 기만적인가. 일본 좌파를 과격화와 자멸로 이끈 트라우마는 무엇인가. 전후 일본 사회를 연구해 온 일본 현대사 학자가 일본이라는 나라의 집단 심리를 ‘분열’, ‘트라우마’, ‘자기기만’, ‘불안’이라는 네 가지 사회 심리적 코드로 해독한다.

야노 히데키 사무국장은 8월 12일 한국실행위원회에 보내온 의견서에서 “식민 지배에 의해 한국인들이 고통을 받았다는 ‘객관적’ 사실을 표기하는 데 머물러 그 식민 지배의 주체가 일본이었다는 사실을 회피하고 있다”며 “지난 1995년의 무라야마 총리 담화보다 후퇴한 것”이라고 비판했다.

이처럼 사과를 하면서도 식민 지배의 주체로서 역사적 책임을 회피하는 일본의 태도는 전쟁의 가해자이면서도 히로시마·나가사키 피폭의 피해자 의식에만 사로잡혀 있는 분열적이고 기만적인 심리와 동일한 것으로 볼 수 있다. 이 책은 1945년 패전 후 평화·민주주의 체제에서 형성된 일본의 집단 멘털리티를 해부해 일본에서 급속하게 진행 중인 우경화 현상과 비틀린 역사의식의 원인을 찾는다.

저자는 가해와 피해에 대한 자각조차 없는 상태에서 모든 역사적 과실을 덮어놓은 채 전쟁 없는 평화만을 말하는 일본의 자기 기만적 모습을 날카롭게 지적한다. 일본의 전후 평화는 어느 사회에나 존재하는 규범적 가치, 명분으로서 평화를 뛰어넘어 이를 ‘평화주의’로 현실화했다는 데 특징이 있다.

머리말
 들어가는 글·일본의 ‘전후’를 어떻게 볼 것인가?

1장 분열

 전후 평화주의에 대한 반란
 일본 좌파는 왜 몰락했는가?
‘혁명’을 찾아 나선 어느 적군파의 삶
 죽음 위에 세워진 나리타 공항
 나리타 반대 운동의 40년 진화
 참치가 일으킨 반핵 평화 운동
 아시아를 보는 자기 분열적 시선

2장 트라우마

 히로시마 체험, ‘가해’와 ‘피해’ 사이
 파괴자의 트라우마
 원폭은 누구의 잘못인가?
평화 없는 평화 도시 히로시마
 히노마루와 기미가요