안정복은 예학(禮學)에 밝고 주자학의 이념에 충실하면서 당시 현실을 외면하지 않고 어디까지나 실용을 중시한, 소위 실학을 한 학자이다. 안정복을 통해서 주자학과 실학이 본래 하나이면서 둘임을 볼 수 있으니, 안정복이야말로 주자학과 실학의 관계 그리고 그 경계선을 가장 잘 보여 주는 학자라 하겠다.

한국고전선집을 펴내며
 안정복은 누구인가

제1장 순암이라는 학자
 영장산객전
 순암이라는 집
 청빈한 학자의 생활
 산수 경치도 얘기하지 말지니
 온 세상 사람들이 헐뜯더라도 두려울 것이 없고
 사문의 장래를 염려하며
 불쇠옹의 기개
 차라리 얕게 볼지언정 깊게 보지 말라
 무엇하러 애써 옛 성현의 책을 읽겠는가
 아들에게 보이다
 곤충과 벌레에게도 배울 점이 있다
 초서롱과 저서롱

제2장 스승과 제자
 함장록
 이름을 바꾸지 않다
 스승의 시를 논평하며
 스승의 사후에 후진을 걱정하다

제3장 사상과 성리설
 영혼과 사후 세계는 있는가
 양명학을 비판하다
 퇴계학파의 사칠설(四七說)을 고수하다
 공정한 희로는 리발인가
 리기논변은 실용에 도움이 되지 않는다
 불필요한 리기논쟁을 중단하자

제4장 천주학 비판
 천주학은 불학(佛學)이다
 천주는 우리의 상제이다
 천주학 문답
 성호는 천주학을 수용하였는가

제5장 조선의 학문을 반성하다
 꿈에 짓다
 성현의 경서를 함부로 해석해서야
 도연명과 제갈량을 흠모하며
 장식이 벗 주자에게 준 충고
 주자의 주석도 오류가 있다
 주자의 『시집전』은 잘못된 해석이다
 동방의 학자는 규모가 작고 기상이 좁다
 정주 이후 학자는 한, 당의 선비만 못하다

제6장 동사(東史)를 편찬하며
 우리나라 사람이 우리 역사를 몰라서야
 동사문답
 나무를 심어 방책을 만드는 법
 우리나라 지리지는 오류가 많다
 우리나라는 지리상 국방이 매우 중요하다
 우리나라 자음이 바른 음이다
 우리나라 역사를 보다가 느낌이 있어
 악부체를 본떠서 읊다
 성기가
 옹산성장가
 천성행
 노사행
 백마총행

제7장 잡록
 상중에 고기를 권하며
 숙종의 동궁 시절
 족보의 기록에 오류가 많다
 선인들의 저술
 총명강기
 우리나라의 서원
 독서
 우리나라 사람들이 고시를 잘못 인용한 사례
 남명의 시집
 임금과 신하 사이
 노비법
 바다의 큰 섬
 벙어리저금통
 벙어리저금통을 깨다

제8장 평가
 제자 황덕길의 평가
 노익장 불쇠옹
 유후조의 평가
 영남학파 학자 신체인의 평가
 기호학파 학자 홍직필의 평가
 기호학파 학자 김평묵의 평가
 사학에 대한 평가

 연보