『한국 근 현대 불교소설 연구』는 일제강점기에서 현대에 이르기까지의 중요한 불교소설들의 대승불교 사상을 분석함으로써, 불교소설의 근ㆍ현대 소설사적 위상과 가치를 고찰한 책이다. 이 책은 첫째, ‘연기(緣起)’는 데리다의 차연(差延)과 유사성을 가지고 있다는 점. 둘째, 유식(唯識)의 제8식인 아뢰야식(阿賴耶識)은 2,000년 전에 프로이트의 ‘무의식’을 설정했다는 점. 셋째, 대승불교 사상의 ‘위로는 붓다의 깨달음을 추구하고 아래로는 중생을 교화한다[上求菩提 下化衆生]’라는 보살 사상이 현대 지식인의 사회적 책임과 실천의 당위성을 부여하는 논리가 된다는 점. 넷째, 선(禪)은 본래 내면에 갖추어진 본성으로서의 불성(佛性)을 자각함으로써 열반에 이를 수 있다는 견성성불(見性成佛)을 내세우는데, 이는 현대 동양의 휴머니즘 사상이 될 수 있다는 점에 특히 주목했다.

책머리에

제1장 불교소설의 새로운 이해
1. 서구 사상에 의한 왜곡과 폄하
2. 대승불교 사상과 불교소설의 현대적 가치

제2장 대승불교 사상의 세 가지 기둥
1. 보살 사상
2. 무아 사상
3. 선 사상

제3장 일제강점기의 불교소설
1. 보시 바라밀의 실천과 조사선의 지향－양건식의 「석사자상」 외 3편
2. 육바라밀과 연기적 무아－한용운의 『박명』
3. 현상계를 초월한 육바라밀의 서원－현진건의 『무영탑』
4. 선과 무주상보시의 무애행－이광수의 『원효대사』
5. 소결－전통 불교소설의 계승과 다양한 주제의식 구현

제4장 1960~1970년대의 불교소설
1. 선과 윤회의 무아－김동리의 「등신불」 외 5편
2. 사회ㆍ역사의식과 보살 사상의 회통－조정래의 『대장경』
3. 분별을 넘어서는 선－김성동의 『만다라』
4. 소결－전통 옹호와 시대 상황의 반영

제5장 1990~2000년대의 불교소설
1. 보살도의 근간, 상구보리하화중생－고은의 『화엄경』
2. 다선일여－한승원의 『초의』
3. 소결－1990년대 긍정의 기약과 불교 미학적 천착

제6장 불교소설의 근ㆍ현대 소설사적 의의

제7장 ‘아시아 불교소설 문학’의 새로운 지평을 위하여

 참고문헌

 보론 이광수 소설의 대승불교 사상 연구
1. 서론－춘원의 불교 사상적 기원과 그 연속성
2. 보살행의 근본, 육바라밀－『이차돈의 사』, 『사랑』, 『원효대사』
3. 존재의 상의성의 법칙, 연기법－「무명」, 「꿈」
4. 차별과 분별지를 넘어서는 수행, 간경과 간화선－「육장기」, 「난제오」
5. 업보를 맑히는 길로서의 참회－『세조대왕』
6. 소결－전통 사상 소설의 맥을 잇는 교량으로서의 춘원의 불교소설

 참고문헌