『조선시대 예교담론과 예제질서』는 예교담론과 예제질서의 다양한 충위와 범주와 문제를 종합적으로 논의한 책이다. 예의 충위도 개인, 종족, 향촌, 국가, 국제까지 다양한 인간관계와 공동체 질서를 아우르는 한편, 예교의 이론과 논리, 국제 관계와 예제 교류, 예치 질서의 구조와 예속의 향촌문화까지 예교와 예제의 다층적 차원을 복합적으로 검토했다.

책머리에

1부 예교와 예론－예교담론의 논리와 특성
1장 성리학적 ‘예’담론의 이론적 구도-한재훈
1. 머리말
2. 정의－천리와 인사
3. 지향－화와 소도
4. 공부－습숙과 진지
5. 맺음말

2장 예와 자연법 : 크리스티안 볼프의 유교 이해를 중심으로-김선희
1. 자연법 그리고 예
2. 크리스티안 볼프와 중국열
3. 본성의 힘과 도덕의 자율성
4. 윤리적 이상으로서의 완전성
5. 행복의 공동체로서의 국가
6. 맺음말

3장 음시인가 여교인가 : 구마자와 반잔, 이익, 정약용의 「이남」 해석 고찰-김배의
1. 머리말
2. 동아시아 유가 예교사회에서의 여훈서－『시경』 「이남」
3. 구마자와 반잔의 ‘시교’관과 「이남」의 여교적 해석
4. 이익과 정약용의 ‘시교’관 및 「이남」의 여교 해석
5. 맺음말:근대 여교－너 자신을 아는 신여성

4장 시례와 권도 : 예ㆍ권ㆍ도에 대한 동아시아의 인식논리-함영대
1. 예제, 또는 시례와 권도
2. 예, 권, 도
3. 시례 관점에서 바라본 권과 도

2부 예교와 예제－예의의 국제교류와 외교관계
5장 의관과 인정 : 여말선초 대명의관 사용 경위 고찰-장가
1. 머리말
2. 호화와 복고－몽고풍 아래의 중국과 고려
3. 친왕에 견주다－공민왕 시기 명조의 의복 하사
4. 곡절과 반복－고려 말 ‘대명의관’의 행폐
5. 일대정제－조선왕조의 명조 의복 시행
6. 맺음말

6장 고려시대 사신 영접 의례의 변동과 국가 위상-정동훈
1. 머리말
2. 고려 전기, 예제 해석의 이중성
3. 원 국내 지방 의례와의 동일화
4. 명의 사신 파견 의례 제정과 고려의 수용
5. 맺음말

7장 중화 보편, 딜레마, 창의의 메커니즘 : 조선 초기 문물제도 정비 성격의 재검토-최종석
1. 머리말
2. 조선 초기 국가 위상－원 간섭기 이래로 제후국 위상의 국내적 관철
3. 제후국제 운영상의 고려 전기와 원 간섭기의 특징
4. 명분 견지에서 비롯되는 난제와 분투하는 조선 초기
5. 여언－창의의 맥락과 회피할 수 없는 잠정성

3부 예치와 예속－예교질서의 구조와 향촌문화
8장 모순과 갈등의 인정 : 선조조를 통해 본 조선의 유교정치와 재정구조-허남린
1. 머리말
2. 전세의 조세구조와 작미 에피소드
3. 군역의 부담과 민생의 피폐
4. 맺음말

9장 조선 후기 예교적 시선의 변주와 변화-박종천
1. 머리말
2. 중화의식의 내면화와 예교질서 내부의 분화 양상
3. 예교적 시선의 변화와 현실주의적 객관화 과정
4. 욕망과 패션의 유행에 따른 예교질서의 교란
5. 맺음말

10장 17세기 초 서애학단과 상주지역 사회의 재건-김형수
1. 머리말
2. 상주지역 서애학단의 형성
3. 임진왜란과 상주지역 사족의 의병활동
4. 서애학단과 예교 중심 지역 질서의 재건 시도
5. 맺음말

11장 문중과 공동체 : 파평윤씨 노종파 종족 운동의 재검토-김문용
1. 머리말
2. 인륜과 가법
3. 문중과 족산
4. 문중은 공동체인가
5. 맺음말

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