인간의 발전 = 역사를 주체적인 자기의 의식적 ･ 사상적 변혁의 발자취로서 파악하는 것에 ‘사상사’의 의미가 있으며, 그것은 또 미래에 있어서 인간 자신들의 주체적인 행위를 선택하는 기준도 제시해 준다.
원시시대로부터 근대일본의 창출기까지의 일본인들의 자기변혁의 발자취를 가능한 한 쉽고도 논리적으로 서술하고자 한 이 책은 사적유물론의 입장을 견지하면서 다음과 같은 특징을 지니고 있다. 첫째, 일본사상에 관한 연구는 많으나 통사류가 거의 없다시피 한 상황에서 메이지유신 이전까지의 일본사상의 전체적인 흐름을 거시적인 안목에서 일관된 시각으로 분석하고 있다. 둘째, 마르크스주의 사회이론뿐만 아니라 일본의 지적인 전통에 대한 해박한 지식과 아울러 비판적인 그러나 따뜻한 애정을 품고 있다. 셋째, 일본사상사의 전개를 서술하면서 중국 ･ 인도 등의 사례를 언급 ･ 비교하는 태도를 취함으로써 객관적인 시각과 보편적 이해에 도달하고자 했으며, 그런 가운데 보편성이라는 테두리 안에서 뛰노는 일본적 특성을 드러내 보이고 있다
머리말/‘사상사(思想史)란 무엇인가/3
옮긴이의 말
제1장 원시시대 - 인간의 사상적 출발/15
제1절 원시시대의 자연과 사회 - 그 ‘사상상(思想像)’/20
제2절 원시시대 사상상(思想像)의 변화/26
제2장 일본적 자연상(自然像)과 사회상(社會像) - 아시아적 사유의 성립/35
제1절 일본적 자연 = 신(神)들의 발생/37
제2절 혈연적 사회 = 신들의 생성(生成)/47
제3절 아시아적 이데올로기의 성립 = 신들의 편성(編成)/56
제3장 아시아적 사유의 전개 ･ 해체와 고대적 사유의 성립/67
제1절 무(武)와 덕(德) - 신도(神道)와 유교/74
제2절 고대사회의 법원리 - 인간 ･ 사회 = 국가상(國家像)/85
제3절 고대사회의 종교원리 - 불교의 도입
제4절 쇼토쿠(聖德) 태자의 17조 헌법 사상 - 고대적 사유의 출발/107
제4장 고대적 사유의 전개/117
제1절 일본 불교의 성립 - 천태(天台)/126
제2절 천태학(天台學)의 교리내용 - 일념삼천론(一念三千論)과 원용삼체론(圓融三諦論)/140
제3절 고대적 사유의 위기 - 불교의 주술화(呪術化) 진언(眞言)/153
제5장 고대적 사유의 해체/165
제1장 불교의 하향침투 - 신란(親鸞)과 일향일규(一向一揆)/172
제2절 불교와 천황제 권력 -니치렌(日蓮)/197
제3절 불교와 무사 - 에이사이(榮西)와 오산(五山)/216
제4절 불교의 혁신 - 도켄(道元)과 그 말류(末流)/241
제6장 봉건적 사유의 성립/261
제1절 봉건적 의식의 형성 - 『어성패식목(御成敗式目)』/263
제2절 봉건적 사유의 확립 - 일본주자학 = 하야시 라잔(林羅山)/275
제7장 봉건적 사유의 전개/301
제1절 주자학의 규범주의화(規範主義化)와 에토스의 발견 - 일본양명학 = 나카에 토쥬(中江藤樹)/303
제2절 일본 양명학의 제양상 - 쿠마자와 반잔(熊澤蕃山)과 오시오 헤이하치로(大監平八郞)/327
제3절 봉건적 논리의 순화(純化)와 무(武) 범주 - 코카쿠(古學) = 야마가 소코(山鹿素行)/347
제8장 봉건적 사유의 해체/373
제1절 『태평책(太平策)』 강의 - 오규 소라이/381
제2절 『비본 카마쿠시게(秘本玉くしげ)』 강의 - 모토오리 노리나가(本居宣長)/402
부록 1. 一向一揆年表/428
부록 2. 日本思想史年表/435
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