장휘옥 · 김사업 저자가 전에 출간했던 책이 구법여행이었다면, 이번에 출간된 <무문관 참구>는 7년 동안 외진 오곡도에서 처절한 수행을 통해 얻은 알맹이들이다. 두 저자는 간화선의 정로(正路)는 찬탄에 머무는 것이 아니라, 실제로 참구해 참다운 대자유를 얻지 않으면 아무 의미가 없다고 말한다. 그렇다면 두 저자가 말하는 참다운 대자유는 무엇일까? 책 속에 그 답이 있다.
공동 필자인 두 사람은 2003년부터 지금까지 일본 임제종 14 대본산 가운데 하나인 고오가쿠지(向嶽寺)의 안거 집중수행에 일 년에 세 번 내지 네 번은 반드시 참가하고, 때로는 안거 기간 중 장기간 체재하면서 미야모토 다이호오(宮本大峰) 방장 스님의 독참 지도를 받아왔다. 안거 중에 매달 일주일씩 행하는 집중수행(攝心), 즉 용맹정진 기간에는 독참이 하루 4, 5회씩 있고, 평상시에는 매일 1, 2회의 독참이 있으니, 지금까지 두 저자는 각자 총 900여 회의 독참 지도를 받은 셈이다.
900여 회에 달하는 독참을 통해서 두 저자가 체험한 바를 중심으로 썼다. 이 책은 체험을 바탕으로 머리 굴림이나 알음알이에 빠지지 않고 공안을 공안답게 올바로 참구할 수 있게 이끄는 내용과 구성이 되도록 온 힘을 쏟았다. 그 일환으로 김사업 저자가 『무문관』의 공안을 참구하면서 방장 스님과 독참 때 주고받은 실제의 문답 중, 필요하다고 판단되는 부분은 각 칙 마지막 ‘입실’ 항목에 인용해 놓았다.

서문_아침 죽은 먹었는가? 그럼, 발우나 씻게나
추천사_미야모토 다이호오(宮本大峰) 방장 스님
읽기 전에_본서 『무문관 참구』의 특징
해설_간화선 수행의 교과서,『무문관』
무문의 자서(無門의 自序) / 선종무문관
제1칙_ 조주구자(趙州狗子) / 조주의「무」
제2칙_ 백장야호(百丈野狐) / 백장의「불락인과?불매인과」
제3칙_ 구지수지(俱?竪指) / 구지의「한 손가락 선」
제4칙_ 호자무수(胡子無鬚) / 혹암의「달마는 어째서 수염이 없는가」
제5칙_ 향엄상수(香嚴上樹) / 향엄의「입으로 가지를 물고 매달려 있을 때 어떻게 대답할까」
제6칙_ 세존염화(世尊拈花) / 세존이 꽃을 드니 가섭이 미소 짓는다
제7칙_ 조주세발(趙州洗鉢) / 조주의「발우나 씻게나」
제8칙_ 해중조차(奚仲造車) / 월암의「수레를 해체하면 어떻게 되는가」
제9칙_ 대통지승(大通智勝) / 청양의「대통지승불」
제10칙_ 청세고빈(淸稅孤貧) / 조산과 청세의 청빈
제11칙_ 주감암주(州勘庵主) / 조주와 두 암주의 주먹
제12칙_ 암환주인(巖喚主人) / 서암의「주인공」
제13칙_ 덕산탁발(德山托鉢) / 덕산이 발우를 들고 되돌아가다
제14칙_ 남전참묘(南泉斬猫) / 남전이 고양이를 베다